Areal na fone global'noj internet-kul'tury

В статье автор представляет свой взгляд на проблематику глобальной интернет-культуры, влияющей на страны славянского ареала (термин ареал использован автором статьи как синоним русского слова "территория"). В первой части речь идёт о посещаемости интернет-страниц в странах вышеупомянутого ареала, а также в странах ближнего зарубежья. Представленные данные основываются на анализе сервера www.alexa.com, занимающегося статистикой посещаемости определённых сайтов и страниц. На основе результатов анализа сопоставления автор статьи выделяет три группы серверов: 1. в первую группу входят поисковые системы. Самой любимой системой почти всех стран славянского ареала является www.google.com, но в Росии и на постсоветском пространстве очень популярны такие системы, как www.yandex.ru и www.rambler.ru; 2. во вторую группу входят так называемые социальные серверы, которые преобразовались из первоначально пассивных сайтов в активную виртуальную социальную среду, там пользователи общаются в реальном времени. Почти во всех исследованных странах, принадлежащих к западному и южному славянским ареалам, первое место в списке занимает сервер www.facebook.com, но в восточнославянском ареале популярнейшим является пассивный сервер www.odnoklassniki.ru; 3. в третью группу входят серверы, посвященные таким темам, как: развлечение, культура и образование. В полном сходстве с всемирным трендом первые места списка занимают www.youtube.com, www.wikipedia.org. Существуют также локальные мутации, например: www.ru-tube.ru, www.wrzuta.pl, www.stream.cz. Стоит обратить внимание на онлайн игру "Travian", которая очень популярна в южном славянском ареале. Во второй части автор уделяет внимание миноритарным социальным, культурным и лингвистическим явлениям, которые появляются в разных национальных интернет-средах. В русской среде это "движение Падонки", создавшее собственный нитернет-язык, так называемый "албанский русский". В чешской интернет-среде можем найти движение "ЭМО", у которого проявляются аналогичные лингвистико-социальные черты. Автор сосредоточивается в первую очередь на языке, отличающегося у обеих групп специфическими знаками. В связи с проницаемостью славянского ареала, которая обеспечена как раз Интернетом, автор предлагает возможное и потенциональное толкование возникновения и идентификации этих движений, обусловленных так называемым феноменом унижения.